文/ 李立

法國倫理形而上學家列維納斯從東說念主與東說念主相逢的具體生存處境中發現了神態的真諦。神態是專有的存在，專有的神態具備著愛的力量。當每個東說念主真實矚目到我方專有的神態時，當東說念主與東說念主之間抬望眼、面臨面疏導之時，神態就在眼神的交織中盛開出力量，那一刻你不僅清爽了你我方，還覺察了他東說念主。那一刻是仁和溫順良的一刻，是莽撞去關愛他東說念主、相連他東說念主、共情他東說念主的一刻。那一刻，我與寰宇溫煦相抱。神態顯現著東說念主物的神態，訴說著心靈的密碼，掀開著“我為他東說念主肅肅”的主體性。神態在不經意之間打開了身體內心的密碼，在團結性的社會中捍衛著異質性的存在。

因此，從神態起程一個有趣的問題就不由自主地浮現了出來。淌若把阿莫阿依的神態遺棄在現代中國新主流電影中視角變遷中，遺棄在不雅者與圖像面臨面遭逢的那一刻，遺棄在“中國式現代化”的歷史進度中，《阿莫阿依》說出了什么，莫得說出什么，又期待著什么？

《阿莫阿依》海報 圖據片方

《阿莫阿依》是脫貧攻堅主題電影的一次更動，它跳脫出了脫貧攻堅必要的產業支撐和資金幫扶，而是從西賓扶貧的角度別具一格陳說著脫貧攻堅的故事。《阿莫阿依》柔和到了中國西部少數民族地區（四川省樂山市馬邊彝族自治縣）“大齡低年齡”學生輟學的這一履行問題，以阿莫阿依的念書之路切入了馬邊扶貧的“桐華班”。遺棄在脫貧攻堅主題的電影中不難發現，《十八洞村》完成了脫貧攻堅的標識性言說，“挽救者”的范式使得后繼同類題材簡直無法高出；《我本是峻嶺》自己就具有迢遙的社會話題性，張桂梅的履行真諦與女性觀念的態度使得《我本是峻嶺》不可復制；《秀逸東說念主生》更是將“第一布告”這個具有迢遙期間特征與芳華成長敘事經歷清雅麇集起來，黃文秀的芳華在原野中閃閃發光。還有少量值得指出的是，不論是《十八洞村》《我本是峻嶺》照舊《秀逸東說念主生》，三者選題的迢遙性、期間的契合度與所得到的社會柔和度遠遠高于《阿莫阿依》，恰是在這個真諦上，《阿莫阿依》幾許有著運交華蓋的缺憾。

難能貴重的是，《阿莫阿依》用神態為新期間脫貧攻堅主題電影孝敬了一個專有的影像存在。阿莫阿依的神態就是影片最令東說念主印象深化的影像，恰是在神態中，阿莫阿依露餡出陽光、健康、自信以及對以前的憧憬。自信是阿莫阿依獨處勇敢的抒發，憧憬是阿莫阿依勞動理思的細目。陽光不緊不慢，正打在阿莫阿依的臉上。阿莫阿依的臉上涌現了燦爛的笑臉，那一刻阿莫阿依意志到我方身上所肩負的背負和就業。阿莫阿依的神態說明了脫貧攻堅不僅是數據、產業和策畫的文牘材料，更是阻斷空泛的機制性變革——那就是更為根柢的西賓扶貧。從扶貧到扶智，這是《阿莫阿依》具有專有性的迢遙標識。

淌若將阿莫阿依神態遺棄在與不雅者眼神遭逢的一瞬，咱們就有著如同列維納斯般的憐憫眼光。那些“來自負處，未被碰見”的神態通過與不雅者的眼神交織從而推進了真諦奔涌而出。阿莫阿依的神態恰是如斯，它所蘊含著難以窮盡確現代真諦。那是新期間女性的獨處、勇敢、剛強與剛硬。民族地區的彝族女孩再也無須過早承擔依然命定的社會扮裝，身處這么一個期間，她們有著篡改我方氣運職權的可能，那就是通過念書來獲得東說念主性氣運的采取權。也恰是在這里，咱們似乎看見了《阿莫阿依》留住的伏筆，那是未能說出的期待：念書之后的阿莫阿依們氣運如何？她們的東說念主生理思是否得以終結？說到底，從脫貧攻堅到鄉村振興，迢遙的不是驗收的數據效果，而是每一個東說念主有莊嚴地生存，關于民族地區的女性成長而言，“勇敢作念我方”的不雅念變革是最根柢的精神力量。

淌若把阿莫阿依的神態遺棄在“中國式現代化”的歷史進度中，咱們更莽撞體悟到文藝創作與期間精神的關系。那即是學問篡改氣運，神態影響中國。1991年，中國后生報照相師解海龍拍攝了一張“我要念書”的像片。在大別山深處的安徽省金寨縣桃嶺鄉張灣村小學，解海龍矚目到了一對亮晶晶的大眼睛，那雙眼睛干凈、純正，充滿著“莽撞直擊心靈的穿透力！”。從此，大眼睛女孩蘇明娟的神態成為了“但愿工程”的經典影像，當今的蘇明娟是共青團安徽省委副布告，黨的二十大代表。1999年魏敏芝本色出演張藝謀電影《一個齊不可少》，魏敏芝的神態被稱為“最土的謀女郎”，如今的魏敏芝是新期間中國女后生的勵志教科書，它言說著一個根柢的敬愛，關于大大批庸碌中國東說念主來說，念書不僅不錯加多你的學問與資格，還不錯讓你走得更遠、飛得更高。與之議論的還有西賓陣線上張桂梅的神態，滿臉滄桑卻滿懷但愿，教書育東說念主就是要讓孩子們走出大山，去望望外面的寰宇。期間精神需要文藝極品，文藝極品與期間精神相伴相隨。

因此，我思再一次仔細注目阿莫阿依的神態，在這神態中我激烈感受到阿莫阿依所露餡出來的自信、陽光與自負。這不僅是阿莫阿依的個東說念主圖像，亦然脫貧攻堅主題電影的經典影像。在中國電影從大國邁向強國的歷史征途中，《阿莫阿依》實證著“中國式現代化”的偉大實施，西賓強國事“中國式現代化”的實質性特征。更迢遙的是《阿莫阿依》的神態富含著文藝就業者的深情，飽讀吹著團結派天外下領有著夢思并勉力拼搏的少年，不管他們在那兒，不管他們是誰，唯有有夢思就值得燦爛怒放。它是那么的爽脆東說念主心，就像情狀宜人、杏花春雨的江南，因為畢竟是春天，花兒就是少年。

（作家系浙江傳媒學院浙江省影視與戲劇盤選取心 副盤考員、碩士生導師）